A propósito del Premio Pensar a Contracorriente 2004
INVESTIGAR, PENSAR Y SENTIR DESDE
LAS ENTRAÑAS DEL MOVIMIENTO POPULAR
 
Entrevista exclusiva con la premiada argentina Claudia Korol

Rubén V. de la Torriente| Argentina

En su novela futurista 1984, una auténtica antiutopía moderna, George Orwell vaticinaba que las dominaciones del futuro pasarían centralmente por el control del pensamiento y la dominación del lenguaje. Los poderosos, los déspotas del pensamiento, habían creado, según aquella sombría y siniestra descripción del futuro, una “neohabla”. Las palabras molestas, los conceptos malditos, y todo cuestionamiento radical desaparecerían del horizonte de pensamiento. El capitalismo de nuestros días, hegemonizado por la “Gran Democracia Americana” —la misma que aplica electricidad, humilla y viola sexualmente a los prisioneros indefensos en Iraq—, se ha convertido en una tremenda concreción histórica de las peores pesadillas y las fobias más escurridizas de Orwell.

Para contrarrestar ese frío y calculado control del pensamiento, el concurso internacional PENSAR A CONTRACORRIENTE —cuyo título lo resume todo— convocó a la intelectualidad mundial a caminar a contramano. Se presentaron 249 trabajos ensayísticos de los países más diversos. El jurado, que reunió a personalidades tan prestigiosas como... decidió otorgar uno de los premios a la argentina Claudia Korol.

Secretaria de redacción de la revista América Libre, educadora popular, escritora y docente de la Universidad Popular Madres de Plaza de Mayo, Claudia Korol presentó un trabajo sobre el movimiento de trabajadores desocupados de la provincia de Salta, una de las zonas más empobrecidas de la Argentina. El título del ensayo premiado es: ... 

La siguiente es una entrevista exclusiva a Claudia Korol, realizada inmediatamente después de conocerse el veredicto del jurado. 

¿Cómo se le ocurrió analizar la experiencia de Mosconi?

En realidad, el trabajo nació después de muchos años de acompañar a los hombres y mujeres que integran la UTD (Unión de Trabajadores Desocupados) de General Mosconi (localidad del noroeste argentino), en sus esfuerzos por generar no solo una fuerte resistencia a las políticas neoliberales, sino experiencias de autoorganización popular, que en mi opinión constituyen un importante aporte a las búsquedas que realizan en estos tiempos los movimientos políticos y sociales en la Argentina. El acompañamiento realizado, desde la perspectiva de la educación popular, consistió fundamentalmente en el apoyo a la sistematización de sus experiencias, producto de lo cual nació un primer trabajo en el que con sus voces se relata cronológica y temáticamente este proceso (fue publicado con este material el libro: “Cortando las rutas del petróleo”, organizado por el Equipo de Educación Popular de la Universidad Popular Madres de Plaza de Mayo). También colaboramos en la realización de dos foros en General Mosconi, en los que el objetivo fue intercambiar esta experiencia de los trabajadores desocupados y de la población de Mosconi, con intelectuales que pudieran aportar a un intercambio de saberes que contribuyera tanto en la valoración de la experiencia como en su divulgación, y en la posibilidad de solidaridad. El último foro lo hicimos este 1° de Mayo, en el local de la UTD.  Me interesaba entonces producir un análisis que contribuyera a articular los aportes de esta experiencia local, a las perspectivas de resistencia a las políticas neoliberales (modalidad del capitalismo en el final del siglo XX y comienzos del XXI), y con las posibilidades de generar alternativas como respuesta a la exclusión, en la perspectiva de creación de bases de poder popular, que nos permitieran repensar la política revolucionaria en este tiempo.  

¿Qué papel ha jugado la UTD de General  Mosconi en las luchas populares de los últimos años?

Por un lado en General Mosconi, como en Cutral-Có (en el sur de la Argentina), nacieron las primeras luchas piqueteras. En esas poblaciones, que quedaron en el abandono como consecuencia de la privatización de YPF, se produjeron en la década del 90 verdaderas puebladas, que involucraron a la mayor parte de su población, y en las que se ensayaron nuevas modalidades de lucha, como los cortes de ruta.

En tiempos en que el paro resultaba ineficaz, para poblaciones literalmente paradas por el capital, el corte de ruta desafió la lógica existente hasta el momento, proponiendo acciones que interrumpen la circulación de mercancías y de personas, desordenando el circuito del capital, y conmoviendo la vida cotidiana de quienes todavía se encuentran “incluidos” en el sistema. Los “piquetes” van “a contracorriente” del paradigma engañoso del “libre comercio”, y desafían el sentido común de quienes prefieren “no ver” al mundo de los excluidos y excluidas, creyendo que el “no ver” los defiende de la amenaza de la desocupación, que hoy inquieta a la mayor parte de la población de nuestros países.

Los trabajadores desocupados en lucha, cortando las rutas, fueron nombrados “fogoneros” en Cutral-Có, y bautizados después como “piqueteros” en General Mosconi, debido a esta forma de lucha, “el piquete”, con el que se los identifica. La diferencia es que en General Mosconi se pudo sostener la protesta en el tiempo, a pesar de las fuertes represiones (cinco muertos en “democracia”), y también el hecho de que fueron generando una forma de organización de la población a través de los proyectos productivos administrados por la UTD, para los cuales se recurre a materiales que se les arrancan en bloqueos a las petroleras, y a los fondos que provienen del estado para políticas asistenciales (planes Jefes y Jefas de Hogar, y otras modalidades).

Creo que el papel que juega la UTD tiene que ver, por un lado, con la capacidad de organización y de resistencia que ha podido sostener en la última década, y con un mensaje claro que apunta a la nacionalización bajo control obrero de los recursos naturales, las tierras, el petróleo, las aguas; denunciando sistemáticamente la depredación de la naturaleza, de la población, que realizan las trasnacionales en el país y en el mundo.  

¿La emergencia de los movimientos de desocupados tiene algún vínculo con las resistencias del pueblo argentino de las décadas anteriores?

Lógicamente, la emergencia de los movimientos de desocupados se relaciona con todas las luchas que el pueblo argentino realizó por libertad, por justicia y por independencia. Por un lado, retoman muchas de las experiencias obreras de autoorganización, desde perspectivas clasistas. Hay que tener en cuenta que una parte fundamental de los movimientos de desocupados, sobre todo en sus núcleos de dirección, fueron antes trabajadores o trabajadoras, y en muchos casos militantes sindicales. Esta identidad de clase no se ha perdido, por el hecho de que a estos movimientos se han integrado también las nuevas generaciones, que jamás han podido acceder a un trabajo genuino. Esto se expresa, por ejemplo, en el término “trabajadores desocupados”, con los que estas organizaciones se han autodenominado, enfatizando el término trabajadores, para dar cuenta de su identidad de clase, y también de sus demandas principales, que no son las de pelear por más subsidios para desempleados, sino por un trabajo digno. Creo que hay también fuertes núcleos de continuidad, en la cultura política de estas organizaciones, que rescatan en sus prácticas y en su ideario, aportes del pensamiento revolucionario, como el del sindicalismo de liberación que guarda la figura emblemática de Agustín Tosco, o como la imagen y las propuestas de creación de un hombre nuevo del Che. En el caso de la UTD de Mosconi, hay una fuerte presencia del pensamiento independentista, de figuras como San Martín, Güemes, Juana Azurduy, líderes de las batallas por la emancipación del continente.

Claro que no se puede generalizar, dado que en el movimiento piquetero existen diversas corrientes, agrupamientos, que tienen diferentes enfoques ideológicos y políticos, entre los que se reproducen también aquellas modalidades de acción que reproduce la lógica de la burocracia sindical, mediatizando las luchas de los trabajadores y trabajadoras, y subordinando sus acciones a fracciones de la burguesía en el gobierno o en el poder. 

¿Cuál es la modalidad del capitalismo en la que se inscribe la emergencia del movimiento piquetero?

El movimiento piquetero es una respuesta concreta a las políticas de exclusión del capitalismo de fin de siglo XX, que ha considerado a franjas completas de trabajadores y trabajadoras, a poblaciones, a regiones del país, como “inviables”. En esta modalidad del capitalismo, que en nuestros países de América Latina ha consumado el saqueo de riquezas naturales, apropiándose de las tierras, del subsuelo, y crecientemente de las aguas, los pueblos que habitan estos territorios se vuelven descartables. La burguesía norteamericana y el gobierno de EE.UU. hegemonizan esta etapa del capitalismo saqueador, en dura disputa con Europa y Japón. El capitalismo convirtió a los trabajadores y trabajadoras desocupados, en los nuevos desaparecidos y desaparecidas sociales. El movimiento piquetero, permitió la aparición de estos hombres y mujeres como sujetos históricos, con presencia en la vida política, con proyectos, con estrategias, no solo de sobrevivencia, sino también promoviendo alternativas de poder popular, anticapitalistas, que revitalizaron en este siglo que se inicia, las posibilidades de seguir pensando y construyendo la opción socialista en América Latina y en el mundo. 

¿En el mundo actual el petróleo sigue teniendo un papel fundamental para la reproducción del sistema o ya es parte de modos previos de la acumulación capitalista?

La invasión a Iraq es una muestra clara del lugar que tiene el petróleo en la acumulación capitalista en el mundo actual. La ofensiva contra Venezuela y Colombia, en América Latina, tiene olor a petróleo. En el nuevo reparto del mundo, el tema del control del petróleo sigue encontrándose entre las prioridades de los Estados y de las trasnacionales que disputan la hegemonía del mundo. 

¿Qué actitud han tenido los y las militantes de Mosconi frente a los sucesivos gobiernos que se han sucedido después del 20 de diciembre de 2001?

La UTD mantuvo una posición de movilización, con cortes de ruta, e incluso con la ocupación de las petroleras, demandando por cada uno de sus reclamos. Han denunciado la complicidad de todos los gobiernos, hasta el actual de Kirchner, con las trasnacionales petroleras, y su participación en la política de privatización del petróleo promovida por el menemismo (cuando era Kirchner gobernador de Santa Cruz). Hasta el momento, y más allá de muchas promesas que se les hicieron en los momentos de movilización, cortes de ruta o puebladas, no recibieron respuestas concretas, más que la represión, la persecución, y la ausencia de programas sociales como los que necesitan. Por lo tanto, la actitud sigue siendo la misma: la lucha, la denuncia, y la autoorganización. 

¿Qué opinión le merece el Premio PENSAR A CONTRACORRIENTE?

Entiendo que es un nuevo esfuerzo, que se inscribe en los muchos que ha realizado Cuba, por estimular un pensamiento crítico, y estimular a aquellos hombres y mujeres que no se rindieron ante el altar del pensamiento único. Es la posibilidad también de ir reuniendo, en distintas modalidades de publicaciones, las palabras, ideas, que nacen “a contracorriente” de la hegemonía cultural que promueve un mundo de guerras, opresiones, discriminaciones, explotación. Creo que nos va a permitir conocer nuevas producciones que en distintos rincones del mundo intentan ser parte de las batallas emancipatorias de los oprimidos y oprimidas, echando la suerte con los pobres de la tierra. 

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